2020年4月21,由搜狗輸入法發(fā)布的《筆畫(huà)之間觀文字的寬度》系列海報(bào)引發(fā)探討,徐冰等六個(gè)由不同藝術(shù)家創(chuàng)作的妙趣匠心作品,將“AI極速書(shū)寫(xiě)”一詞拉進(jìn)了人們視線。

中國(guó)美術(shù)館,倫敦大英博物館,美國(guó)紐約及艾維姆美術(shù)館及北達(dá)克達(dá)美術(shù)館,日本琦玉縣立現(xiàn)代美術(shù)館,澳大利亞國(guó)家畫(huà)廊等各大收藏機(jī)構(gòu)收藏。

入編藝術(shù)教科書(shū)徐冰在藝術(shù)史著作中的記錄有美國(guó)97年版世界藝術(shù)史教科書(shū)：《過(guò)去的藝術(shù)和現(xiàn)在的藝術(shù)》。2001年作品編入美國(guó)權(quán)威藝術(shù)教科書(shū)《古今藝術(shù)》,麥克蘇立文的《20世紀(jì)的中國(guó)藝術(shù)和藝術(shù)家》,克勞斯奎克的《牛津藝術(shù)史：中國(guó)藝術(shù)》,簡(jiǎn)弗文《國(guó)際觀念藝術(shù)的原起點(diǎn)》,《對(duì)話中的藝術(shù)世界—全球藝術(shù)2000年》世界各地六所出版社將徐冰的藝術(shù)編入中學(xué)及高中藝術(shù)教科書(shū)。2006年美國(guó)出版有關(guān)徐冰藝術(shù)的學(xué)術(shù)論文集《持續(xù)性,轉(zhuǎn)型—以文字為圖像：徐冰的藝術(shù)》。1999年獲得美國(guó)文化界最高獎(jiǎng)—麥克阿瑟獎(jiǎng)。2003年,由于對(duì)亞洲文化的發(fā)展所做的貢獻(xiàn)獲得第十四屆日本福岡亞洲文化獎(jiǎng)。徐冰1987年作,五個(gè)復(fù)數(shù)系列2004年獲得首屆威爾士國(guó)際視覺(jué)藝術(shù),獲得紐約市教育局和高中教育藝術(shù)委員會(huì)頒發(fā)的第96屆青年之友獎(jiǎng)。被《Mangazine名牌》雜志評(píng)為中國(guó)年度“十大精英男性”。被《美國(guó)藝術(shù)》雜志評(píng)為15名國(guó)際藝術(shù)界年度最受注目人物之一。2006年在美國(guó)衛(wèi)斯理學(xué)院,戴威斯美術(shù)館個(gè)人展上的裝置《佩塞芬尼的兩姐妹》獲得國(guó)際藝評(píng)家協(xié)會(huì)“2005至2006年度新英格蘭地區(qū)最佳裝置或單件作品獎(jiǎng)“,受建筑師貝聿銘先生之托為蘇州博物館新館開(kāi)幕舉辦個(gè)展,制作《背后的故事：3》入選第六屆韓國(guó)光洲雙年展,首屆新加坡雙年展,展出新作《魔毯》。作品《地書(shū)：徐冰工作室》在德國(guó)斯圖加特美術(shù)館展出?？八_斯Spencer美術(shù)館舉辦《從〈天書(shū)〉到〈地書(shū)〉：徐冰“書(shū)”系列作品》回顧展。普林斯頓大學(xué)出版社出版有關(guān)徐冰藝術(shù)的學(xué)術(shù)論文集《持續(xù)性,轉(zhuǎn)型—以文字為圖像：徐冰的藝術(shù)》。巫鴻教授專(zhuān)著《徐冰：煙草計(jì)劃》由人民大學(xué)出版社出版。在美國(guó)弗吉尼亞美術(shù)博物館展出的虎皮地毯2007以中國(guó)書(shū)法為基本元素的平面作品在紐約大都會(huì)博物館展出。新作《地書(shū)》以新媒體互動(dòng)方式在紐約MoMA展出。由于“對(duì)文字,語(yǔ)言和書(shū)籍溶智的使用,對(duì)版畫(huà)與當(dāng)代藝術(shù)這兩個(gè)領(lǐng)域間的對(duì)話和溝通所產(chǎn)生的巨大影響”全美版畫(huà)家協(xié)會(huì)授予徐冰“版畫(huà)藝術(shù)終身成就獎(jiǎng)”。2011年徐冰在美國(guó)弗吉尼亞美術(shù)博物館展出了最新制作的虎皮地毯,利用香煙兩端的顏色描繪出虎皮的樣子,共用了50萬(wàn)根香煙。

《鳳凰》：低碳也好,環(huán)保也罷,它終究無(wú)法脫離“破爛”的本質(zhì)世博會(huì)開(kāi)幕前,徐冰親赴上海,完成了《鳳凰》在世博園內(nèi)最后的吊裝。歷時(shí)兩年多才創(chuàng)作完成的《鳳凰》聲名遠(yuǎn)揚(yáng),今春在北京今日美術(shù)館藝術(shù)廣場(chǎng)首次亮相,而在世博園露面之前,儼然成為這里的一個(gè)傳說(shuō)。早先,法國(guó)密特朗基金會(huì)想把《鳳凰》這件他們認(rèn)為最能體現(xiàn)中國(guó)智慧的世博公共藝術(shù)品設(shè)立在世博軸上,但可惜沒(méi)有能讓《鳳凰》飛起來(lái)的吊點(diǎn)。之后,《鳳凰》幾經(jīng)輾轉(zhuǎn),它12噸的體重和一身看上去搖搖欲墜的“羽毛”——其實(shí)是建筑工地上的垃圾——必須受到前所未有的防雨保護(hù),這造成了《鳳凰》歷經(jīng)主題館,中國(guó)館等場(chǎng)地的數(shù)次轉(zhuǎn)移。最終,它出現(xiàn)在世博園“寶鋼大舞臺(tái)”室內(nèi)——這里既有原來(lái)廢舊鋼鐵廠建筑的遺跡,充滿了流水線以及鋼架結(jié)構(gòu)強(qiáng)硬又有張力的線條?！而P凰》蒞臨,相對(duì)于周邊環(huán)境既獨(dú)立又和諧統(tǒng)一,它仿佛找到了自己的“前世”和出生的地方。在中國(guó)的建筑工地,《鳳凰》曾經(jīng)是一堆堆任人踐踏的垃圾。旅美18年,徐冰回國(guó)后第一次踏進(jìn)北京CBD的工地時(shí),就被這些建筑廢料的原始粗陋的美感,被高樓大廈背后的真相深深吸引。他同意了委托方的邀請(qǐng),決定用這些建筑廢料制作藝術(shù)品,最終的形態(tài)將是中國(guó)人熟悉并喜愛(ài)的吉祥圖騰——鳳凰。他迷上這些垃圾。于是,塑料安全帽,屢見(jiàn)不鮮的紅藍(lán)彩條布,鐵鍬,鋼管等等統(tǒng)統(tǒng)成為藝術(shù)創(chuàng)作的材料。徐冰說(shuō)：“我希望它很浪漫,很美,同時(shí)又很兇猛,帶有神性,怪異同時(shí)又非?，F(xiàn)實(shí)。它用一種非常低廉的材料來(lái)打扮自己,讓自己變得很有尊嚴(yán),又帶著傷痕累累的感覺(jué),這就是《鳳凰》的感人之處?！卑凑沼?jì)劃,《鳳凰》將被放置在北京CBD某棟新建的大廈之中,據(jù)“樓書(shū)”描述,這座建筑采用透明玻璃為主體,按照鉆石的形狀建造,而《鳳凰》將被放在輝煌的大堂中?？梢韵胂袼谴植趲в性?xì)庀⒌臉幼?將與現(xiàn)代化建筑的精致科學(xué),以及資本被炫耀的光芒形成強(qiáng)烈的反差,而這種對(duì)比恰恰可以將人們的思考帶入繁榮背后的現(xiàn)實(shí)之中。然而《鳳凰》的誕生卻歷經(jīng)磨難,特別是金融危機(jī)的影響,委托方資金的匱乏,幾乎斷絕了它出生的可能?！而P凰》的難產(chǎn),又為這件藝術(shù)作品增加了看不見(jiàn)的內(nèi)容?，F(xiàn)在看來(lái),這些艱難的過(guò)程都成就了它生命中的趣味?！而P凰》經(jīng)歷兩年多的曲折后,在今日美術(shù)館甫一亮相,就引來(lái)媒體關(guān)注,比如將它與當(dāng)前流行的“環(huán)保”,“低碳”這些概念扯上關(guān)系,這無(wú)非是《鳳凰》給大家制造的話題或者說(shuō)一種假象而已。實(shí)際上,《鳳凰》無(wú)法脫離它“破爛”的本質(zhì)。用徐冰本人的話來(lái)描述,“它既兇又美,用這些破的材料弄出這么個(gè)大鳥(niǎo)來(lái),感覺(jué)鳳凰自己在制造一種偽裝。好像鳳凰為本身的生理做驅(qū)動(dòng),它就要梳理羽毛,讓自己變得好看起來(lái)。就像窮人沒(méi)有好的化妝品一樣,最后用什么東西給自己亂抹一通,這也是民間藝術(shù)大紅大綠的來(lái)源?！本褪沁@只經(jīng)過(guò)認(rèn)真“亂抹”的大鳥(niǎo),以其富于表現(xiàn)力的藝術(shù)語(yǔ)言,在民俗的,當(dāng)代的,藝術(shù)的,社會(huì)的這些概念中自由游走,從北京的CBD到上海的世博園,成為非常令人矚目的中國(guó)藝術(shù)作品。風(fēng)格：“美”或“丑”并不重要,風(fēng)格,流派也沒(méi)有那么重要《鳳凰》誕生后,最有意思的是它“嫁雞隨雞”的性格——放在北京CBD,它散發(fā)著一種對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的隱喻和思考；放在上海世博會(huì),又增添了對(duì)歷史綿延的追溯；而最終它也許會(huì)被臺(tái)灣收藏家?guī)鶎殟u,或者會(huì)成為那里的人們熟悉又陌生的圖騰。伴隨著《鳳凰》的爭(zhēng)論也紛至沓來(lái)。根據(jù)調(diào)查,路過(guò)《鳳凰》現(xiàn)場(chǎng)的老百姓,包括一部分高級(jí)知識(shí)分子對(duì)它都非常喜歡,疑問(wèn)來(lái)自藝術(shù)圈本身。比如,有人認(rèn)為它的造型太柔美,特別是晚上點(diǎn)燃燈光的時(shí)候。也有人持相反的看法,覺(jué)得它看上去十分丑陋。還有批評(píng)的聲音指出,這個(gè)作品太笨了,太“費(fèi)勁”了——徐冰過(guò)去的作品都是四兩撥千斤的,但這個(gè)變成“千斤撥四兩”,因此太不“徐冰”了……在采訪中,徐冰并不回避《鳳凰》帶來(lái)的這些爭(zhēng)議話題。他一笑說(shuō),在他看來(lái)“美”或“丑”并不重要,那不是他做藝術(shù)的出發(fā)點(diǎn),甚至所謂風(fēng)格也沒(méi)有那么重要?！皼](méi)必要認(rèn)定這是徐冰的還是誰(shuí)的。之所以有些藝術(shù)家被認(rèn)定為某種流派不敢移動(dòng)半步,是因?yàn)樵谝曈X(jué)過(guò)剩的當(dāng)下,任何一種所謂的風(fēng)格都是很難被確認(rèn)的,收藏家從收藏層面也需要這種確認(rèn)。這樣由于許多方面的原因,造成藝術(shù)家一輩子都在做一種風(fēng)格的東西。但這不是我考慮的事情。我從不把保持,建立,完善自己風(fēng)格作為追求,從來(lái)不從材料,風(fēng)格,流派入手考慮藝術(shù)。我希望人們從中獲得的滿足是一種有關(guān)看待事物的態(tài)度,思維能得到啟發(fā)。就像《鳳凰》的創(chuàng)作,我感到高興和滿意的是它的唯一性——它的這種感覺(jué)在世界任何其他地方都不可能獲得,也不可能誕生?！薄Ｓ^念：一輩子的藝術(shù)理念,就是“藝術(shù)來(lái)源于生活”這句似乎很陳舊的話的確,徐冰的每一件作品都令人出其不意,帶給人的感覺(jué)是充滿回味的驚詫。正如意大利批評(píng)家Russo所說(shuō)的,《鳳凰》是他“唯一看到的使用中國(guó)人的態(tài)度來(lái)制作的藝術(shù)”。而以《鳳凰》為代表的,徐冰構(gòu)筑的藝術(shù)世界,或者說(shuō)他進(jìn)行創(chuàng)作的“中國(guó)人的態(tài)度”究竟是什么？藝術(shù)家給我們的回答既簡(jiǎn)單又樸素,甚至有些“過(guò)時(shí)”——那竟然是一句“藝術(shù)來(lái)源于生活”。有過(guò)上山下鄉(xiāng)插隊(duì)的知青經(jīng)歷,艱苦的生活,對(duì)一個(gè)藝術(shù)家潛移默化的影響在于,如何用最原始,最便宜,最方便的材料,就地取材完成創(chuàng)作。以“l(fā)ow”的預(yù)算完成“high”的藝術(shù),不僅成為貫穿徐冰創(chuàng)作的看不見(jiàn)的線索,更演化為一種靈活的思維方式。無(wú)論是早期的《天書(shū)》《鬼打墻》,還是后來(lái)的《地書(shū)》《煙草計(jì)劃》《塵?！贰赌尽ち帧ど酚?jì)劃,徐冰的藝術(shù)完全無(wú)法歸類(lèi),卻又在各種語(yǔ)境中自由轉(zhuǎn)換,并因其完全另類(lèi)的方式而被評(píng)論為“前衛(wèi)”。但是徐冰在接受采訪時(shí)卻對(duì)“前衛(wèi)”一詞保持著謹(jǐn)慎的距離。他說(shuō)：“我對(duì)傳統(tǒng)那么尊重,有這么多學(xué)院訓(xùn)練的背景,一個(gè)習(xí)慣以學(xué)生的謙虛之心接人待物的人,怎么就成了一個(gè)現(xiàn)代藝術(shù)家,跑到‘前衛(wèi)’的地方去了？我后來(lái)的作品被認(rèn)為是現(xiàn)代藝術(shù),實(shí)際上是我老老實(shí)實(shí)面對(duì)藝術(shù)探索和生活的結(jié)果。實(shí)際上,我一輩子從事藝術(shù)的理念,就是最初的,被說(shuō)得已毫無(wú)感覺(jué)的這句話,就是‘藝術(shù)來(lái)源于生活’這句話,真正有效地幫我走到了現(xiàn)在?！痹掝}從《鳳凰》說(shuō)起,就這樣延伸到了藝術(shù)與社會(huì)的關(guān)系。徐冰說(shuō)：“你的工作必須要與時(shí)代發(fā)生關(guān)系,但顯然這個(gè)時(shí)代與藝術(shù)相比走得太快了。藝術(shù)則顯得是太古典的,太個(gè)人的方式。我沒(méi)別的本事,既然相信藝術(shù)來(lái)源于生活,別管誰(shuí)說(shuō)的,也別管它多古老多陳舊,這個(gè)藝術(shù)觀代表了我看藝術(shù)問(wèn)題的核心,也是我們這些藝術(shù)家最早建立的藝術(shù)觀。一旦建立,就一直以這種方式從事創(chuàng)作?！彼囆g(shù)讓徐冰描述得如此簡(jiǎn)單?！昂?jiǎn)單到這個(gè)社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代,我就是現(xiàn)代藝術(shù)家；進(jìn)入當(dāng)代,我就是當(dāng)代藝術(shù)家；給我甩到國(guó)外,我就是國(guó)際藝術(shù)家；回到中國(guó),中國(guó)是最具實(shí)用性的地方,我就應(yīng)該是最具實(shí)用性的中國(guó)藝術(shù)家?！闭f(shuō)著說(shuō)著,徐冰忽然從兜里掏出兩塊黑色小石子,鄭重其事地向記者展示一番。這兩塊小石頭顯然被他把玩已久,潔凈光亮得似乎脫離了石頭原初的樣貌。他配上的解說(shuō)詞是：你看,這兩塊石頭是我?guī)畠喝ヅ郎綋斓降?。這一塊,像用過(guò)的橡皮,另一塊,像新的橡皮。“這似乎能代表我這樣的中國(guó)人對(duì)物的態(tài)度——珍惜物質(zhì),對(duì)舊的時(shí)尚比較有興趣。”徐冰的目光透過(guò)“哈利·波特”的眼鏡,久久停留在這兩塊沒(méi)人會(huì)注意到的小石子上。忽然間,你會(huì)感到作為藝術(shù)家的徐冰,或許真的能和哈利·波特扯上些關(guān)聯(lián)——他們都是魔法師,將生活中再普通不過(guò)的物質(zhì)賦予神性?；蛘咦屗械膶傩韵?讓一個(gè)新作品在瞬間誕生。